Ukrayna’daki Doğu Ortodoks Kilisesi’nin durumu ve Kremlin ile olan bağlantıları etrafındaki tartışmalar, ruhsal alandan, Sovyet dönemindeki gibi, kötü niyetli etkiler, propaganda ve aldatma ile dolu sert bir siyasi arenaya inmesine neden oldu.
2022’nin başlarında Rusya’nın Ukrayna’ya yönelik tam ölçekli işgali ile belirginleşen siyasi tartışma, geçen yılın Ağustos ayında, Kyiv’in Moskova Patrikhanesi altındaki Ukrayna Ortodoks Kilisesi’nin faaliyetlerini kısıtlayacak bir yasa tasarısını yürürlüğe koymasıyla öne çıktı.
Ukrayna ve Batılı güvenlik servislerine göre, Ortodoks Kilisesi’nin bu dalı – kendi kendine idare eden Ukrayna Ortodoks Kilisesi’nden ayrıştırılması gereken – Kremlin ile ve Rus istihbarat ajansı FSB ile doğrudan bağlantılıdır ve Sovyetler Birliği’nde kilise ile devlet arasındaki yakın işbirliğini sürdürmektedir.
“Bu bağları kanıtlayabilecek arşiv belgeleri yalnızca Sovyet dönemine aittir,” diyor Sorbonne İşletme Okulu’nda Risk Kürsüsü araştırmacısı ve Fransız Ulusal Jandarma Subayları Okulu’nda çalışan Christine Dugoin-Clément.
Ancak, “(Rus Ortodoks) Kilisesi, savaş sırasında, her türlü bilginin taktik askeri öneme ve daha sonra stratejik öneme sahip olabileceği bir savaş ortamında, sahadan doğrudan bilgi toplayabilen son derece yaygın bir ağa sahiptir.”
Moskova Patrikhanesi’ne ait Ukrayna Ortodoks Kilisesi’ne mensup çok sayıda rahip, askeri bilgi toplamak ve bunu Rus askeri istihbarat ajansı GRU’ya iletmekten Ukrayna mahkemeleri tarafından mahkum edildi.
Bu rahiplerden bazıları, Ukrayna savaş esirleri ile takas edilerek Rusya’ya gönderildi.
Ulusal güvenlik ve dini özgürlük
Ukrayna’nın dini konulardaki anayasasını korumaya yönelik yasa tasarısının açık ve net bir hedefi var: Kremlin ile bağlantıları ve komşu ülkedeki savaşını desteklemesi nedeniyle Moskova kilisesinin faaliyetlerini Ukrayna’da yasaklamak.
“Rus Ortodoks Kilisesi, saldırgan devletin rejiminin ideolojik bir devamıdır, Rusya Federasyonu adına işlenen savaş suçları ve insanlığa karşı suçların suç ortağıdır ve ‘Rusya Dünyası’ ideolojisi olduğu için, Rus Ortodoks Kilisesi’nin Ukrayna’daki faaliyetleri yasaklanmıştır,” diyor yasa.
Bu durum, yurt dışında bazı Hristiyan inananlar arasında endişelere yol açtı, çünkü bu yasadan, tüm dini özgürlükler için tehlikeli bir emsal oluşturabileceğinden korkuyorlar.
Ukrayna hükümeti, son zamanlarda, Moskova Patrikhanesi’ne bağlı ibadet edenlerin, Rusya’nın işgalini ve Kremlin rejiminin politikalarını resmi olarak ve açıkça kınamaya istekli olmaları durumunda kısıtlamaların uygulanmayacağını belirtti.
Paris’teki Büyük Volodymyr Ortodoks Kilisesi’nin Ukrayna Yunan-Katolik Piskoposu Hlib Lonchyna, Euronews’e, Ukrayna yasa tasarısının dini özgürlüğü ihlal etmediğini söyledi.
“Bu, ülkemizi bize savaş açan bir devlete karşı korumayı amaçlıyor. Ve bu yasa, savaşla doğrudan bağlantılı olan dini örgütlerin, piskoposların ve rahiplerin Ukrayna’daki düşmanca faaliyetlerini engellemeyi ve yasaklamayı hedefliyor,” dedi.
“Bu kişiler, düşmana Ukrayna ordusunun stratejik pozisyonları ve Ukrayna altyapılarının yerlerini iletmektedir.”
Vatikan’dan görüş
Ortodoks Kilisesi gibi Bizans ayinleriyle kutsanan ancak Roma Katolik papazı tarafından yönetilen Ukrayna Yunan-Katolik Kilisesi, aslında Moskova’nın hedefinde olmanın ne anlama geldiğini ve özgür bir Kyiv’in inananlarına ne sunduğunu iyi biliyor.
Lviv ve Batı Ukrayna’nın bazı bölgelerinde güçlü bir varlığa sahip olan bu Hristiyan inanç grubu, 1946’da Josef Stalin’in yönetimi altında resmi olarak bastırıldı ve tarihi piskoposluklarının mülkleri Moskova Ortodoks Patrikhanesi’ne devredildi.
1980’lerin sonlarında, rahipleri ve inananları sürgünden döndüğünde, Yunan-Katolikler yeniden canlandı ve Ukrayna bağımsızlığının güçlü savunucuları haline geldi.
Ancak, kilise için, Papa Francis’in Moskova Patrikhanesi’ne karşı Ukrayna yasağı ile ilgili eleştirisi, “dua edenlerin özgürlüğü için endişeliyim” demesi de güçlü bir yankı buldu.
Yine de, Piskopos Lonchyna, papanın endişelerine şüpheyle yaklaşıyor.
“Roma’da (Vatikan’da) çok güçlü bir Moskova lobisi var. Ve Kutsal Baba’nın birçok danışmanı var,” diye açıkladı.
O, durumların bu kadar basit olmadığını belirtmekte hızlıydı: Moskova Patrikhanesi altında kalan tüm Ukrayna Ortodoks ibadetçilerinin Kremlin yanlısı olmadığını söyledi.
“Ukrayna ordusunda görev yapan askerler arasında Moskova Patrikhanesi’ne ve Kyiv Patrikhanesi’ne bağlı Ortodoks ibadetçileri, Yunan ve Roma Katolikleri, Protestanlar, Müslümanlar ve Yahudiler var. Hepsi, Ukrayna’nın bağımsızlığı için sadakatle savaşıyor,” diye açıkladı Piskopos Lonchyna.
Moskova, neden Ukrayna’da hâlâ söz sahibi olduğunu düşünüyor?
Katolikler, hepsi Vatikan tarafından yönetilirken, Doğu Ortodoks Hristiyanları, kendi kendine idare eden diğer Ortodoks kiliselerden bağımsız bir yargı talep edebilirler.
Bu bağımsızlık biçimi, herhangi bir ülkedeki Ortodoks kilisesi – özellikle yeni bağımsız devletlerde – Ekümenik Ortodoks Patrikhanesi’nden (İstanbul’dan) autocephaly (Tomos olarak da bilinir) mührünü talep ettiğinde ve diğer bağımsız Ortodoks kiliseleri tarafından tanındığında verilmektedir.
“On yüzyıldan fazla bir süre önce belirlenen ekümenik bir ilkeye göre, bir bölgenin siyasi statüsündeki bir değişiklik, onun dini statüsünde de bir değişiklik getirmelidir,” diyor Atina Üniversitesi’nden teolog Dr. Nikos Kouremenos, Euronews’e.
Bu eski ilke, son iki yüzyılda önemli bir Doğu Ortodoks nüfusuna sahip bağımsız ülkelerin çoğunun doğuşunda uygulanmıştır.
Bu, 1991 yılına kadar, Ukrayna’nın ve Sovyetler Birliği’nin geri kalanının, Ortodoks dünyasında Moskova Patrikhanesi’nin himayesi altında resmi olarak olduğunu gösterir.
Ancak, Ukrayna bağımsızlığını ilan ettiğinde, dini kendi kendine idare etme meselesi, Rusya’nın kontrol arzusu ile iç içe geçmiş son derece tartışmalı bir konu haline geldi.
Aynı zamanda, Kyiv, birçok Doğu Slav için önemli bir ruhsal anlam taşımaktadır.
Rusya ve Moskova’dan önce, Kievan Rus, Doğu Slavların ve Doğu Ortodoksluğun merkeziydi ve bu, 10. yüzyılda Büyük Prens Volodymyr tarafından Hristiyanlığa dönüştürülen ilk Doğu Slav devleti olarak bilinir.
Kievan Rus Ortodoks inananları, Pechersk Lavra Manastırı ve Aziz Sofya Katedrali gibi tarihi öneme sahip pek çok kutsal yer inşa etmiştir.
Prens Volodymyr, Chersonesos’ta, o zamanlar günümüzün Kırım’ındaki Sevastopol yakınında bir Yunan kenti olan Byzantinli rahipler tarafından vaftiz edilmiştir.
Ukrayna’nın bağımsızlığından sonra kendi kendine idare eden Ukrayna Ortodoks Kilisesi öne çıktıkça, Moskova Patrikhanesi, özellikle 2014 Maidan Devrimi’nden sonra, Pechersk Lavra üzerinde etki kurmaya çalıştı.
Kyiv’deki meseleler üzerindeki etkilerini göstermek için, Rusya’nın Ukrayna’ya yönelik tam ölçekli işgali sırasında, Mart 2022’de Ukrayna güvenlik ajansı SBU, Pechersk Lavra’nın labirentlerinde, pro-Rus silah saklama yerlerini aramak için baskın düzenledi.
Tomos ve ‘Termos’
Kyiv’in kilisesinin, Ekümenik Patrik Bartholomew’den autocephaly’yi ilan eden bir Tomos alması, Moskova Patrikhanesi’nin sarsıcı etkisiyle yaklaşık üç on yıl süren yoğun görüşmeler gerektirdi.
Ocak 2019’da Epifaniy Yunan Metropoliti’ne, o zaman Ukrayna Cumhurbaşkanı olan Petro Poroshenko’nun gururlu gözetiminde, Tomos teslim edildi.
Eski Ukrayna devlet başkanı, Kyiv Kilisesi için autocephaly’nin kendi kişisel diplomatik başarısı olduğunu övünerek ifade etti.
Volodymyr Zelenskyy, o zamanlar siyasi rakibi iken, Tomos’u “Termos” diyerek alay etti ve Poroshenko’nun kiliselere olan coşkusunu, ateşli bir başkanlık seçim kampanyası sırasında eleştirdi.
Ancak, Kyiv’in autocephaly’si, 15 resmi Ortodoks Kilisesi’nden yalnızca bir azınlık tarafından tanındı: Kıbrıs, Yunanistan ve Mısır’ın İskenderiyesi. Moskova, onu hâlâ “şizmati bir grup” olarak görmektedir.
“Ortodoks dünyası, Ukrayna dini meselesi söz konusu olduğunda açıkça bölünmüştür,” diyor Kouremos.
“Örneğin, Moskova’nın uydu kiliseleri olarak değerlendirilebilecek Sırp ve Antakya Patrikhanesi, açıkça autocephaly’yi kabul etmeyi reddetmiştir,” diye ekledi.
“Geri kalan patriklikler, Gürcü ve Romanya olanlar gibi, Ukrayna Ortodoks Kilisesi’ni tanımak için herhangi bir resmi adım atmamıştır. Kaçınmışlardır.”
Sonuç olarak, birçok Ukrayna Ortodoks ibadetçisi, Moskova Patrikhanesi altındaki kiliseyi terk etmekte ve bağımsız Ortodoks Kilisesi’ne katılmakta tereddüt ediyor; bu durum, şizmatik olarak aforoz edilme korkusuyla yaşanmaktadır.
Yine de, bu kendi içinde bir bölünmeye dönüşmüştür.
Savaşın başlamasından sonra, binlerce Ukraynalı, Moskova Patrikhanesi altındaki Ukrayna kilisesinden ayrılarak Kyiv’in autocephalous kilisesine katıldı; birçok diğeri ise, katı bir Ukraynalı vatansever olmalarına rağmen, hâlâ ilk kilisenin ibadetçileri.
Moskova Patrikhanesi’nin Ukrayna’daki faaliyetlerini yasaklayan yasa tasarısı, özellikle işgal altındaki bölgelerde, autocephalous Ukrayna Kilisesi’ne katılmakta tereddüt edenlere cesaret vermek için pratik bir çözüm olarak da görülmektedir, Ukrayna Başrahipi Cyril Hovorun açıkladı.
“Rus Patrikhanesi’nin işgal altındaki bölgelerde ve serbest bölgelerde doğrudan yapıları vardır,” dedi Euronews’e.
“Moskova patriğine zorla (işgal sırasında) dahil edilen tüm Ukrayna Patrikhanesi kiliseleri hemen yasadışı olarak sınıflandırılır. Bu, Ukrayna yasaklarının en belirgin ve en önemli etkisidir.”
Ukrayna’nın kontrolü altındaki Rus kiliseleri için, yeni yasa, onları cezalandırmadan önce çok daha uzun bir anayasal prosedürü atlayamaz.
“Ukrayna yasalarına göre, kiliselerin hukuki kişiliği yoktur. Yalnızca toplulukların hukuki kişiliği vardır,” diye belirtti Başrahip Hovorun.
“Bu topluluklar, özel bir devlet kaydında kaydedilmiştir. Ve bu kayda dayanarak, gaz ve elektrik için indirimli fiyatlar gibi bazı ayrıcalıklara sahip olurlar veya ücretsiz olarak kamu veya devlet mülkünü kullanabilirler.”
Bir dini topluluğun bir patrikhaneye bağlılığını kanıtlamak, “mahkemelerden başlayarak Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi’ne kadar gidebilen çok zor bir süreç olabilir,” dedi.
“Ve topluluğun Moskova’ya bağlılığı kanıtlanmış olsa bile, ödeyecekleri en kötü yaptırım, kamu mülkiyeti binalarını kiralama haklarından mahrum bırakılmalarıdır,” diye sonlandırdı Başrahip Hovorun, Kyiv’deki ikametinden.
Hovorun şimdi, İsveç’teki bir ortodoks üniversite kolejinde ekümenizm ve uluslararası ilişkiler üzerine bir akademisyendir.
Moskova Patrikhanesi altında Ukrayna Kilisesi’nin bir üyesiydi. Rus Patriği Kirill ile çalışıyordu ancak Kremlin’in genişlemeci ideolojisi için Rus Ortodoks Kilisesi’nin artan desteğini görmesinin ardından istifa etmek zorunda kaldı.
Hovorun, Rus patriği tarafından aforoz edildi ve akademik bir araştırmacı olarak artık yalnızca İstanbul’un Ekümenik Patriği’ne yanıt vermektedir.
‘Rusya Dünyası’, kibir ve sapkınlık vakası
Rusya Patrikhanesi’nin faaliyetleri ile ilgili Ukrayna yasası, özellikle bir konuya dikkat çekiyor: “’Rusya Dünyası’ ideolojisinin tehlikesi.”
Sıkça konuşulan bu doktrin, Rus devletinin ve onun vekillerinin bir planı olarak görülmekte ve Ukrayna, Belarus, Moldova ve diğer doğu Avrupa topluluklarını Kremlin’in siyasi kontrolü altına almak için kültürel ve ideolojik temeller sağlamakta, ya toprak ilhakları yoluyla ya da Rus etki alanını genişleterek yürütülmektedir.
Mevcut Moskova Patriği Kirill, vaazları aracılığıyla bu doktrini destekleyerek, Rus askeri saldırılarını ve komşu devletler üzerindeki dini propagandayı gerekçelendirmiştir – bu, Hristiyan ahlaki ilkeleri öne sürerek, güç kullanımı için bir tür yıkama ve gerekçelendirme yöntemidir.
Binlerce Ortodoks Hristiyan teolog ve akademisyen, çeşitli ülkelerden “Rusya Dünyası” fikrini güçlü bir şekilde kınamıştır:
“’Rusya Dünyası’ sapkınlığını ve bu alçak ve savunulamaz öğretinin işbirliği içinde olan Rus hükümetinin Ukrayna’ya karşı savaş açmasındaki utanç verici eylemlerini reddediyoruz; bunlar derin bir şekilde Ortodoks olmayan, Hristiyan olmayan ve insanlığa karşıdır,” dediler Mart 2022’de yaptıkları bir açıklamada.
Doğrudan yasaklanmasa da, çoğu Ortodoks kilise, özellikle Soğuk Savaş döneminde, Sovyet yetkilileri tarafından yakından izlenmiştir.
Batı’daki sürgündeki dini topluluklar bile, gizli ajan olarak hareket eden rahipler tarafından sızdırılmıştır.
Başkan Vladimir Putin ile Patriği Kirill arasındaki ittifak, “Rusya Dünyası” adına o uygulamaları yeniden başlatmıştır.
İstanbul’un Ekümenik Patriği Bartholomew, Soğuk Savaş’tan bu yana ABD ile son derece sıcak ilişkiler sürdürürken, Patriği Kirill, kilisenin manevi ve dini rolünü Rus genişlemesini gerekçelendirmek için aktif bir şekilde kullanmıştır.
Yine de, “hiçbir Ortodoks kilise Kirill’i sapkın olarak kınamamıştır ve bunun nedenlerinden biri, milliyetçilik sorunlarının neredeyse tüm Ortodoks kiliselerinde köklü olmasıdır,” diyor Dr. Kouremos.
“Kirill’i bir milliyetçi olduğu için sapkın olarak suçlamaya çalışırsak, nerede duracağımızı bilemeyiz çünkü Romanya, Gürcistan, Sırbistan gibi diğer kiliselerde de milliyetçilik izlerine rastlayabiliriz.”
